Приличия трудно соблюсти.

В послеклассический период полуостров Юкатан, где процветали города-государства майя, был завоеван тольтеками. В силу этого на Юкатане сложилась смешанная майя-тольтекская архитектура, представленная такими памятниками, как «Храм воинов», пирамида «Эль Кастильо» в Чичен-Ице. «Храм воинов» в Чичен-Ице (XIII в.) во многом повторяет образ Пирамиды Кецалькоатля города Толлаи. Пирамида «Эль Кастильо» и другие продолжают эволюцию теотиуаканских пирамид, например Кецалькоатля.
Одна из многочисленных особенностей пирамиды «Эль Кастильо» - «замуровка» внутри нее более ранней аналогичной пирамиды. Это объясняется тем, что каждые 52 года многие пирамиды древних пародов Месоамерики обновлялись, то есть обстраивались новым слоем камня.
Комплекс в Киту был разрушен испанцами, а на его фундаментах возвели один из крупнейших монастырских ансамблей колониальной эпохи. Развалины дворца на острове Титикака сохранили первоначальную планировку регулярно расположенных камер, разделенных мощными степами. Многие из этих комнат-камор не были доступны естественному освещению и их предназначение учеными окончательно не выяснено.
Культовые здания и сооружения. Об архитектуре культовых зданий инков можно судить по немногим сохранившимся развалинам храмов. Так, от некогда величественного сооружения столичного храма Солнца в Куско, занимавшего участок площадью 100x80 м, сохранились только основания ограждающих стен, поражающие тщательностью и точностью кладки. Храм Солнца в Куско представлял собой многонефную постройку. Монолитные столбы устанавливались по продольной оси, имели вытянутое прямоугольное поперечное сечение и большую высоту, в среднем 15 м.
Известно, что покрытие храма но каменным балкам и деревянным обрешеткам было соломенным. Суровость и аскетизм храмовой архитектуры оживлялись наружной отделкой золотыми пластинами вдоль степ, а также пышным оформлением интерьеров. Так, и главном святилище храма Солнца первые солнечные лучи черев открытую дверь падали на огромный золотой диск.

Стены святилищ украшали золотые пластины. В одном из помещений храма на 30 скамейках сидели мумии правителей и их жен. В дин религиозных обрядов эти мумии на носилках выносили на главную площадь Куско, к Новому храму. Рядом с храмом Солнца находился Золотой сад, где все предметы (деревья, цветы, животные, люди) были сделаны из золота и серебра. Инки умели ориентироваться по солнцу. Это показал анализ планировочной ориентации одного из монастырей в Куско. На двух противоположных стенах со стороны внутреннего двора были устроены ниши с золотыми пластинками.
Одна из пластин в июньские дни отражала лучи солнца, что и являлось знаком летнего солнечного противостояния. Более полное представление об архитектуре культовых зданий дают остатки монастыря Дев Солнца на острове Коати (озеро Титикака). Его кельи размещены симметрично, они составляют сложный геометрический ритм как в плане, так и на фасаде. На фасадах, подобно дворцовым зданиям, располагались группы симметрично расположенных нити.
При священных храмах инков строились жилища жрецов и паломников, о чем говорят развалины храма Виракочи в г. Кача, где группа прямоугольных и круглых жилищ располагалась перпендикулярно к храму в регулярной последовательности. Архитектура Древнего Перу периода инков существовала сравнительно недолго, ее памятники были почти полностью разрушены испанцами во время завоевания страны. Однако даже развалины городов, крепостей, дворцов и храмов свидетельствуют о традиционной преемственности и грандиозности инкского зодчества.
Основной общей чертой доколониальной архитектуры Месоамерики и Центральных Анд был монументализм. Колоссальные и многочисленные сооружения из камня говорят не только о сильной власти правителей и жрецов, но и в первую очередь о мастерстве народных масс.

Почти все государства Западной и Центральной Африки в доколониальный период находились на раннефеодальном уровне экономического развития. Здесь господствовали укоренившиеся родоплеменные отношения, сохранялись и рабовладельческие. Большинство народов Западной Африки придерживалось местных религий, не похожих одна на другую, связанных с культом умерших предков и народной мифологией.
Государственные образования Западной Африки, по отношению к тому времени называемой также Западным Суданом, в доколониальный период складывались неодинаково и неравномерно. За многие столетия до появления в Западной Африке европейцев здесь существовало могущественное феодальное государство Гана (VII-XI вв.), расцвет которого относится к IX - сер. XI в. (карта 10). В XIII в. Гана была завоевана племенами народа малинке, создавшими на ее месте сильное государство Мали (XIII -XVII вв.).
В период своего расцвета (XIV в.) Мали объединяло современные часть Мавритании, весь Сенегал, Гамбию, Гвипсю, Буркина-Фасо, распространило свое влияние на многие другие страны региона (диаграмма 13). Однако в XVI в. Мали было покорено другим могущественным государством Западной Африки Сопган (Империя Гао), которое в свою очередь, в начале XVII в. пало под ударами марокканских арабов. В Гане, Мали, Сонгаи сложилась неповторимая культура, названная суданской, а зодчеству этого региона была присуща общность черт и приемов строительства, составивших характерный суданский стиль.
На территории современных Нигера и Нигерии в доколониальное время существовала высокоразвитая культура народности хауса. Народность хауса способствовала формированию в архитектуре хаусанского стиля, или стиля хауса, черты которого воплотились в жилищах и культовых постройках XVIII-XIX вв. Суданский стиль и стиль хауса - основные архитектурные стили доколониального периода Западной Африки. Здания суданской школы отличались оригинальностью формы, в то время как хаусские строители большое внимание уделяли декоративной отделке в виде своеобразного глиняного орнамента.
На территории Западной и Центральной Африки существовали и другие феодальные государства с собственными традициями искусства и своеобразной архитектурой.