December 1st, 2013

Индуистские храмы шикхары

Замечательный памятник непальского зодчества - знаменитый храм Пьятапола (пятиэтажный) в Бхактапуре, сооруженный в 1700- 1708 гг. Как и другие пагоды, этот храм в плане представляет собой квадрат на многоступенчатой платформе. Лестницу, ведущую в храм, «охраняют» символические статуи демонов.
Индуистские храмы шикхары сооружались в Непале гораздо дороже. Один из наиболее ярких примеров этою тина - буддийский храм Махабудха в Лалитпуре. Его параболического очертания стены сложены из тысяч терракотовых пластинок, на каждой из которых изображен Будда. Храм Кришна Маидир, сооруженный в Лалитпуре, сочетает в себе стилизованные формы южноиндийских храмов ратхи и северной шикхары.
Архитектура Пакистана. Па территории современного Пакистана уже в древнейшие времена существовали высокоразвитые цивилизации. В 2500-1500 гг. до н. э. в долине реки Инд процветали крупнейшие города Мохенджо-Даро и Хараипа, оставившие глубокий след в строительном искусстве. В течение первой половины первого тысячелетия до нашей эры на территории Пакистана образовались первые индоарийские рабовладельческие государства (VII-VI вв. до и. э.).
Во второй половине первого тысячелетия до нашей эры в долину реки Инда проникают многочисленные восточно-иранские племена (V-IV вв. до н. э.), войска Александра Македонского (327-325 гг. до н. э.), воины древнеиндийской империи Маурья (III в. до н. э.). В начале II в. до н. э. на территории Пакистана возникает эллинистическое греко-индийское царство, распавшееся в I в. до н. э. под ударами кочевников. В I - III в. п. э. бассейн Инда вошел в состав могущественной империи Кушан. Столицей Кушан был город Бактра (современный город Балх в Афганистане).
В столице Гандхары городе Таксила находятся памятники, построенные греками еще в III - II вв. до и. э.
promo anonimusi november 3, 2025 07:34 1211
Buy for 10 tokens
Всем здравствуйте! Я рада приветствовать Вас на страницах своего журнала. Меня зовут Татьяна. Рада новым друзьям! Беларусь Этот журнал веду для души. Пишу то, что…

«Стиль» эпохи

Продольная базилика остается основой, на которую наслаиваются иноземные элементы. Восток и Запад являются самостоятельными культурами, соприкоснувшимися друг с другом, причем культура восточная проникла в первом тысячелетии глубоко на Запад, пышно расцвела в армянском понимании в X и XI веках и потому не только она смогла оказать влияние на европейских архитектурных заказчиков и зодчих, путешествовавших по Востоку, но армянские архитекторы сами могли также перенести свои архитектурные приемы в Европу; тем не менее немецкий и французский романский стиль может быть понят лишь как постепенное преобразование и совершенствование средиземноморской базилики с плоской кровлей. Св. Михаил в Гильдесгейме и собор Шпейера, Сан Реми в Реймсе и Клюни II не представляют собой древнего заимствования с Востока и не являются чем-то вывезенным оттуда, это - плоды развития замкнутой европейской культуры; наличие же в Пизанском соборе аркад и их отдаленное сходство с некоторыми армянскими сооружениями не должно склонить нас к предположению, что Бускетос был армянином. Установленные на углы квадраты не армянского происхождения. Они могли быть, конечно, изобретены самим Бускетосом, но в конце концов решающее значение для стиля имеет не отдельное семя, занесенное ветром, а готовая к принятию его почва, благоприятная для умножения и созревания зерна. Одна область культуры перенимает от другой всегда лишь отдельные, лишенные всякой связи импульсы и перерабатывает их. Если оно перенимает все искусство в целом, то тогда происходит приобщение этого искусства к другому кругу культуры.

собор Шпейера

«Стиль» эпохи до 1000 г. был бесстильностью, смешением архитектурных принципов, что сказывается на формах пространства и тела, собранных вместе и принципиально чуждых друг другу; и совершенно независимо от их отношения к вопросу о том, трактованы ли они как слагаемые (additiv) или делимые (divisiv), как источник силы или проводник сил, они имеют различное происхождение. Особенно наглядно, если и не наиболее ярко, это выражено в древнехристианских произведениях, созданных из античных остатков; но то же самое можно сказать и о каролингских сооружениях, в которых это менее заметно, хотя сильнее выражено. Что, например, побудило в св. Георгии в Оберцелле поставить как раз эти колонны и арки под эту стену? Чем более мы приближаемся к 1000 г. и дальше, тем больше происходит смешение чуждых друг другу отдельных произведений, тем больше слагаются черты стиля, и этот процесс продолжается до конца Готики. Это положение, вероятно, связано со смешением культур и народов около 1000 г.
Таким образом, обозревая развитие до 1000 г., можно утверждать, что до этого времени искусство не было цельным ни в отношении формы, ни в отношении стиля. Лишь после 1000 г. (в Италии:-1063 г.) начинается пора стиля сложения (additiv) и ассимиляция разнообразных элементов. Восток играет роль соседа, оказывающего влияние с древних времен на круг западных культур; влияние его проникает и до 1000 г. и только после 1000 т. получает признание, т. е: слегка ассимилируется. Стиль в смысле морфологическом с трудом усваивает чуждые элементы.