December 12th, 2013

Синтез испанской архитектуры и местного художественного творчества

Интерьеры церкви Сан-Франсиско также расшиты под рустовку и украшены лепной декорацией, близкой к арабскому средневековому зодчеству эпохи Арабского халифата. В культовой архитектуре южных районов Перу, а также Боливии широко использовался местный строительный материал - белый вулканический камень, поддававшийся ручной декоративной обработке.
Очень много характерных памятников из этого камня находилось в городе Арекипе, соперничавшем по архитектуре с Лимой и Куско. В Арекипе ярко воплотился своеобразный синтез испанской архитектуры и местного художественного творчества. Этот самобытный стиль назвали метисо. Один из наиболее ярких образцов метисо - церковь Ла Компаиьии в Арекипе (1690 г.), в облике которой воедино слиты мощь романского стиля, вычурность барокко и самобытность белокаменного узора на мотивы местной флоры и фауны.
Подобная эклектика не удивительна в стране, бывшей центром огромных владений. Элементы стиля метисо использовались также в грандиозных соборах Лимы и Куско, возведенных в XVI - XVII вв. по проектам испанского архитектора Ф. Бесерры. В основе планировочного и конструктивного решений этих соборов лежала позднеготическая испанская архитектура. Они представляют собой прямоугольные в плане массивные трехнефные сооружения. Нефы перекрыты нервюрными сводами, а хор помещен в центре, как в соборах Испании.
Эснаданьи относятся к перуанскому типу архитектуры (массивные, низких пропорций, с колоколами в нескольких ярусах), а порталы выполнены из естественного камня в крупных формах барокко и метисо. Монастыри Южной Америки и, в частности, вице-королевства Перу также многочисленны и грандиозны, как и в Мексике. Монастырские соборы Перу тоже имели атрий - внешний двор, где молились индейцы.
promo krisor 09:53, yesterday Leave a comment
Buy for 20 tokens
Законы, указы, постановления, распоряжения, ужесточения ответственности - в последнее время не всегда успеваешь за этим следить. И вчерашний визит в парк может сегодня обойтись в круглую сумму штрафа. Собрала на странице всё актуальное, ограничивающее наше поведение на время карантина.…

Эквадорская архитектурная школа

Здесь были заложены и развивались замечательные по архитектуре города: Арекипа, Лима (Перу), Ла-Пас (в Горном Перу или Боливии) и многие другие. На развалинах древней столицы инков был построен новый Куско, который также стал важным культурным центром. До 1739 г. с небольшими перерывами в состав вице-королевства Перу входил и Эквадор вместе с городом Кито.
Фасады этого величественного трехэтажного здания перекликаются с венецианской архитектурой первой половины XVI в.: тяжелые рустованные стены первого этажа контрастируют с праздничными формами второго этажа, решенного в торжественной ордерной системе арочных проемов. Центральная часть имеет третий этаж, во внешнем облике которого угадываются стилевые черты мудехара.
Однако развитие королевской аудьепсии Кито, как тогда называли Эквадор, экономически не зависело от колониального Перу и проходило самостоятельно. Своим путем развивалась и эквадорская архитектурная школа, известная как школа Кито. В колониальный период па территории Перу, Боливии и северного Чили сформировался перуанский вариант барокко, отличительной особенностью которого было сочетание испанского зодчества и местных традиций.
Так, испанский платереско и арабский мудехар получили здесь новую интерпретацию благодаря применению местного белого вулканического камня, легко поддающегося ручной обработке, в силу чего дворцовые, гражданские и культовые здания украсил каменный растительный орнамент. Многочисленные пышные дворцы строились в Лиме - крупнейшем городе континента колониальной эпохи.
Яркий образец дворцовой культуры колониального Перу - дворец Торре-Тагле, сооруженный в 1735 г.. Он построен по образцу испанского дома - с помещениями, сгруппированными вокруг внутреннего двора.

Рассмотренные явления церковной архитектуры

Рассмотренные явления церковной архитектуры не были случайными и чисто местными. В отношении светской архитектуры можно было на основании типичных памятников доказать, что указанные выше нововведения были общераспространенными, и таким образом наши выводы имеют общеобязательный характер. Теперь докажем правильность нашей точки зрения в отношении церковной архитектуры.
Древнейшими «зальными» пространствами следует считать крипты, которые перешли в ранне-христианскую и романскую архитектуру из римской древности. Эти «зальные» помещения в дальнейшем не рассматриваются нами, так как они представляли собой не приходские церкви, а погребальные капеллы. Особенного развития форма крипты достигла на юго-востоке Франции (Анжу), откуда и была, по последним данным истории искусства, передана в Вестфалию. Вследствие этого, здесь уже в конце XII и в первой половине XIII столетий возникло несколько зальных церквей; таковы продольные помещения собора св. Петра в Миндене (1270), новостройка обрушившегося собора св. Марии в Падерборне (1250-1267), начатого в виде базилики, и монастырская церковь в Херфорде (1240-1260). Далее следует назвать церковь св. Иоанна в Оснабрюке (1256-1289) и приходскую церковь св. Марии (1306-1324), соборную церковь в Гамельн (раннеготическая), церковь св. Марии в Липпштадте (вторая четверть XIII столетия) и др. Но эти церкви, за исключением одного отпрыска этого направления в Хесси (св. Елизаветы в Марбурге, 1235-1283), отличаются коротким планом (при трех нефах часто лишь три пролета), по основному своему впечатлению так непохожим на все «зальные» пространства середины XIV столетия, что здесь явно приходится говорить об узко ограниченном провинциальном стиле. Но уже тогда он противоречил прежним французским образцам. «Во французской базилике главное - это подвижное строение членов, в немецкой «зальной» церкви - оформленное пространство.
Если в Германии «зальные» храмы сильно распространились, то в этом сказалась реакция не против самой Готики, а против ее французского варианта. Вопрос только в том, куда это развитие приведет: к художественному упадку или к принципиальному и творческому преобразованию» Мы увидим, что развитие действительно пришло к творческому преобразованию. На церковную архитектуру Рейнской области непосредственно стала влиять Вестфалия с 1300 г.; соборная церковь в Эссене 1275 г. (перестроенная в готическую «зальную» церковь), соборная церковь в Клеве (начатая, как «зальная» церковь в 1341 г.) и в Арвайлер (алтарь 1303 г., превращенный в «зальный»). Достойно внимания, что эти здания, примыкающие к вестфальскому провинциализму, внесли все же некоторое изменение в форму «зальных» церквей и свернули с пути, пройденного «зальными» постройками в остальной Германии в середине XIV столетия, что привело к пространственной неясности.

Читаем заметку по теме ....

ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО ПОЗДНЕ-ГОТИЧЕСКИХ ХРАМОВ