December 13th, 2013

Приключенческий туризм

Туризм – это один из активных видов отдыха, основанный на путешествии, используемый как различные виды транспорта, так и пеший туризм. Большое распространение получил во многих странах. Одними из главных целей туризма являются приключенческие, познавательные и рекреационные цели. К менее значимым относятся деловые, профессиональные, социальные. Приключенческий туризм не включает в себя определённые правила и границы. Как правило, он носит характер коммерческого путешествия. Путешественники могут быть везде: в горах, в пустыне, в лесах, пещере, на воде. Задачей туристов в путешествии является познать ранее неизвестное, быть первооткрывателем, испытать драйв. Туристические фирмы направляют в поездку гидов для проведения экскурсий и в некотором случае, обучения. Это активный вид отдыха. Ряд туристов, прошедших массу испытаний в пути, по прошествии времени мечтают вернуться, чтобы опять почувствовать себя первооткрывателем и совершать новые путешествия. Приключенческий туризм отличается от других путешествий своей необычностью, активностью, а главное, непосредственным участием во всех природных явлениях. Данный вид отдыха включает в себя различные физические нагрузки, нередко связан с моментами, опасными для жизни человека. Туристические службы, отправляя группу людей в такой тур, обязаны обеспечить их необходимыми средствами безопасности. Путешественники, желающие получить порцию адреналина, совершают незапланированные приключенческие поездки в малозаселенные, почти неизведанные места (джунгли, пустыня). Именно приключенческий туризм совмещает несколько видов туризма, что нередко предлагается турагентствами и обеспечивает их стопроцентную конкурентоспособность. В последние годы активный отдых становится все популярнее, но нужно также знать, что данный вид туризма подходит не для всех желающих. Кроме хорошей физической подготовки, путешественник должен иметь отличное здоровье.
promo anonimusi march 27, 2017 11:01 161
Buy for 10 tokens
Поездка в Рим именно в это время для меня была сюрпризом. Мы планировали римские каникулы, но не в марте, а ближе к концу апреля. Но муж сделал мне сюрприз-подарок на день рождения и поездка состоялась в марте. Она мне была жизненно необходима с моральной и психологической точки зрения. Но это не…

Приемы архитектуры столичной школы

Наружные стены дворца окрашены в яркие цвета - розовый, синий, желтый, на фоне которых выделяются белые фигурные наличники окоп и дверей, многолопастные арки в стиле мудехар. Комнаты образуют анфиладную систему. Для жилых домов города Куско характерны большой вынос черепичной крыши, деревянные резные балконы и лоджии.
В горной Арекипе и в районах горного Перу (Боливия) широко применялся светло-серый камень, поддающийся ручной обработке. Здесь порталы домов украшались богатейшей резьбой. Значительные средства колониальные власти выделяли па строительство культовых зданий. Первоначально оно велось в строгих сдержанных формах. Пример тому - приходские однонефные церкви, возведенные в конце XVI в. на побережье озера Титикака, в городах Чукито, Пунгасука и др.
В горных районах области Куско в стиле колониальной архитектуры XVI-XVII вв. сооружались храмы перуанского типа. Так, церкви по западному фасаду фланкировались двумя многоступенчатыми звонницами - эспаданьями. Этот прием использован и в городских храмах Перу, сооруженных позднее.
Один из типичных приемов архитектуры столичной школы - церковь Сан-Франсиско в Лиме, возведенная в одноименном монастыре в 1556-1624 гг. архитекторами К. Васкоиссльосом и М. де Эскобаром и в 1657-1674 гг. перестроенная после землетрясения. Трехнефная церковь с более высоким средним нефом выложена из кирпича, что традиционно для Лимы. Однако в эспаданьях использованы сейсмостойкие устойчивые конструкции кипча. Каркасом для стен эспада служили деревянные балки, а для сводов - тростник.
Кирпичные церкви Лимы, подобно церкви Сан-Франсиско, штукатурились, что позволяло оформлять их фасады рустом. Порталы церквей декоративно насыщались.

Немецкая Готика

Чистота и величие идеи «зального» пространства немецкой Готики нашли свое воплощение в Вестфалии лишь в некоторых более поздних постройках, - прежде всего в воздушной и светлой церкви в Зосте (оконченной в 1372 г.), сооруженной по вестфальской традиции, по почти квадратному плану, но высокой и стройной по своим пропорциям, далее в церкви в Унна (алтарь окончен в 1396 г.) и в церкви Ламберти в Монстере (с конца XIV до середины XV столетия), являющейся «вестфальским «зальным» типом на его последней ступени развития» (Дегио). Таким образом, все эти постройки относятся ко второй половине XIV столетия. Помимо вестфальского провинциального стиля, новая идея пространства «зальных» церквей раньше и чище всего осуществилась в форме, продержавшейся потом в течение почти двух столетий, до нового времени во всей Германии без особого провинциализма (главная приходская церковь св. Креста в Швабии-Гмюнд). Этим «начинается не только новый период в архитектуре Швабии, но вообще новый стиль».
В 1351 г. архитектором Гейнрихом Парлером был там заложен фундамент знаменитого «зального» хора, неф, также «зальной» формы, был немного старше. Историческая связь этого здания с вестфальскими образцами до сих пор не установлена. Напротив, сходство с австрийскими «зальными» церквами не подлежит сомнению. Имена архитекторов этих «зальных» церквей указывают на параллельные явления в Вене и Праге. Взоры, направленные на Восток, обращаются к австрийским и богемским сородичам, что чувствуется также в проекте и в постройке нюренбергской женской церкви, выстроенной Карлом IV (Прага) на месте сломанной синагоги (1355-1361). Она исходит, таким образом, из новых основ. К этим двум образцовым постройкам, к гмюндской и нюренбергской церквам, примыкали в соседних городах значительные произведения, которые здесь можно лишь вкратце перечислить. В верхней Швабии женская церковь в Эслинген (1360), потом значительно позже по времени (1440) перестройка продольного помещения прежней соборной церкви в Герренберг (Шварцвальд), равным образом городская церковь в Швебишхаме (1430-1456). Из городских церквей больших размеров, предназначенных для относительно маленьких приходов, произошли городские церкви св. Георга в Нордлинген (1427-1505) и в Динкельсбюль (1448-1492). К Нюрен-бергу примыкают перестройка собора в Айхситер в Альт-моль, значительном тогда ярмарочном месте, и в более позднее время новая постройка главной церкви св. Мартина (1421-1483). К самостоятельному архитектурному кругу относятся «зальные» церкви Баварской области, где преобладал кирпич, в Ландсгуте с приходской церковью св. Духа (начатой в 407 г). Они служили примерами, которым следовали городские приходские церкви в Ингольштадт (1425-1500), в Штраубинг (1483-1502) и в Мюнхене (1470-1488), дающие в своей совокупности величавое выражение стремлений и возможностей бюргерства.