December 28th, 2013

Бессвязные реликвии разных стран

В музее собраны бессвязные реликвии разных стран, разных культур, разных цивилизаций. Все, что когда-то обладало убедительностью, все, что включалось в живой быт, здесь осуждено на то, чтобы служить экземпляром, отрезанным образцом или -моделью. Для музея творческая история искусства закончена: будущность ограничивается тем, чтобы стать повторением доведенного до совершенства прошлого. Это тот же дух, в силу которого римляне с таким выдающимся талантом копировали греческие статуи, а свои собственные создавали столь несказанно скучными. Это вполне заслуженно можно было бы принять как доказательство скромности, если бы в таком случае не нужно было сделать логического вывода, что художественные произведения прошлого никогда не могли быть созданы, если бы наши предки отнеслись к художественному наследию, которое они застали, с таким же уважением. В нем-то музею будет отказано навсегда: он никогда не обретет почвы для живого искусства; самое большое, на что он способен, - это доставлять образцы для подражания. Если исходить из того, что неискреннее и подражательное искусство все же лучше, чем ничего, то нужно признать за империалистической эпохой успех, но если смотреть на живое искусство как на бьющий ключом источник духовной жизни, то музеи достаточно ясно показали, что в эту эпоху такого рода свежие духовные источники отсутствовали.
promo anonimusi march 27, 2017 11:01 161
Buy for 10 tokens
Поездка в Рим именно в это время для меня была сюрпризом. Мы планировали римские каникулы, но не в марте, а ближе к концу апреля. Но муж сделал мне сюрприз-подарок на день рождения и поездка состоялась в марте. Она мне была жизненно необходима с моральной и психологической точки зрения. Но это не…

Современный музей

Современный музей - это выставление напоказ нашей любознательности, нашей ярко выраженной любви к стяжательству, нашей грабительской в своем существе культуры. Все эти свойства нашли в архитектуре эпохи империализма красноречивое выражение. Бессмысленно было бы упрекать рядовых архитекторов в том, что они старались по возможности использовать характерные признаки своего времени. Ведь даже те стойкие натуры, которые и в практике и в теории противились болезням своего времени, например, такие непоколебимые приверженцы средневековых традиций, как доктор Ральф Адаме - не были в состоянии направить архитектуру эпохи по другим путям. Поскольку мы пришли к тому, что начали ценить империалистическое государство выше, чем общество свободных людей, ведущих достойную жизнь, что больше значения придается господству золота и денег,, нежели власти над самими собой, то архитектору не осталось ничего другого, как воздвигнуть храм нашим желаниям. Роскошь, расточительность вспомогательных средств и энергий, злоупотребление человеческими силами, все эти признаки империалистической архитектуры ничто иное, как следствие нашего общего восприятия жизни и работы. То, что надо сказать о системе управления, то применимо и к архитектуре: каждое общество имеет ту архитектуру, которой оно заслуживает. Скорлупа, которую мы сами себе создаем, показывает наше духовное развитие так же ясно, как домик улитки указывает на тот вид, к которому она принадлежит. Если архитектура должна будет когда-нибудь стать «застывшей музыкой», то мы должны приписать самим себе вину в том, что мы не сможем дать ничего другого, кроме бессмысленного потока высокопарных звуков.

Строительство пещерных храмов

Квадратная в плане пирамидальная постройка органично воплотила в своих архитектурно-художественных формах черты грандиозных храмов индийского зодчества. В первые столетия новобрахманского периода (IV-VII вв.) продолжалось строительство пещерных храмов, скульптурная выразительность которых была доведена до совершенства. Знамениты раннесредневековые ансамбли скальных храмов в Мамаллапурамс, Канчииурамс, Паттадакале и Пллоре. Уникальное произведение эпохи - скальный храм Кайсалапатха в Эллоре. Он находится посреди двора площадью 58X51 м, более чем на 33 и уходящего вглубь скалы, и представляет прямоугольник площадью 55X36 м.
В VII в. на юге Индии храмы начали строить из тесаного камня. К этому времени сложились планировочные принципы индийского храма. Один из них - возведение пирамидальной либо параболической башенной надстройки - шикхары, Шикхара располагалась над помещением - гарбхагриха, где находилась святыня (статуя божества либо его символ). Одним из первых (VII в.) храмовых комплексов из тесаного камня на юге Индии был Прибрежный Храм Шивы, сооруженный из гранитных блоков в Мамаллапураме.
Не менее известен храм Солнца в Коиараке (1238-1264 гг.). Его план решен в виде мифической колесницы бога солнца - Сурьи, запряженной семью лошадьми. Кроме гарбхагрихи, индуистский храм включал также зал для молящихся - мантапам, примыкавший к святилищу. Маптапам представлял собой прямоугольное или квадратное в плане помещение с колоннами внутри. Иногда между гарбхагрихой и маптапамом устраивалось промежуточное помещение - антарала. Вход в мантапам оформлял вестибюль с портиками. В Индии нередко встречаются храмы с двумя - пятью святилищами, что также является своеобразным отражением индуистского культа.

Памятники индийского средневековья

В храме две пирамидальные шикхары венчают соответственно два святилища. К XI в. в Индии четко определились два типа храма: северный и южный. На севере Индии, где дождливый климат требует высоких крыш, возводились храмы с подчеркнуто высокой шикхарой, иногда достигающей несколько десятков метров. Многочисленные храмы северного тина сосредоточены в районах городов Ехубанетпвар (штат Орисса) и Кхаджурахо (штат Мадхья-Прадеш). Самые красивые из этих храмов сохранились на берегах священного озера Бннду-Сагар, в центре старого Кхубапешвара, где некогда насчитывалось семь тысяч храмов.
Уже говорилось, что памятники индийского средневековья славятся замечательной скульптурной отделкой. Так, в храме Кандарья Махадсо (г. Кхаджурахо), являющемся классическим образцом индуистского храма северного типа, насчитывается 900 горельефных изображений, из них находятся снаружи храма. Главное место среди изображений занимают женские фигуры небесных красавиц - апсар, и а ишь - богинь змей. Много изображений мужских и женских фигур в любовных объятиях.
И XII XIII ив. продолжается развитие планировочных решений храмов. Храм стали ставить внутри прямоугольного замкнутого двора, где размещались также второстепенные святилища, залы и галереи для молящихся, бассейны для омовений и подсобные помещения. На юге большинство храмов посвящено богу Шиве, а на севере - богу Вишну (Брахма и Вишну - высшие боги индуистского пантеона - составляют божественную триаду - тримурти. Брахма олицетворяет сотворение Вселенной, Шива - уничтожение Вселенной, Вишну - творческую космическую энергию).
Зодчие севера трактовали храм как огромный скульптурный монумент, увековечивающий веру человека в сверхъестественное начало.

Эпоха раннего средневековья в Индии

Для южного типа храма характерна шикхара в виде ступенчатой пирамиды, прототипом которой служила ратха, завершенная многогранным куполом. Многие храмы Южной Индии имеют подчеркнуто 7-оризоптальные членения распластанных объемов. В них церемония обхода святилища - парадакшина - происходит не в тесном коридоре, а под открытым небом, при ярком солнечном свете. Поэтому храмы Южной Индии расположены на широкой площадке стилобата.
Таким образом, эпоха раннего средневековья к Индии была периодом активного храмового строительства. В конце XII в. север Индии был завоеван тюркскими правителями, которые установили там ислам. Поэтому на завоеванных ими землях прекратилось традиционное строительство храмов и скульптур на крайнем юге продолжалось вплоть до XIX в.
Архитектура Южной Индии (XIII - XVIII вв.). Отличительная черта южноиндийских храмов XIII-XVIII вв.- усложнение их планировки. Территория прямоугольного замкнутого двора считалась священной и вход в него выделялся особым сооружением - на севере Индии в форме арки, а па юге - в виде надвратной башни гопурам. Входы обычно ориентированы па восток. Башни гопурам были продолговатыми в плане, имели многоэтажную длинную надстройку и завершались сводом. Гопурамы появились еще в XI в. и не менялись до XVI в.
Лишь со временем увеличивался их масштаб и обогащался пластический декор. Грандиозные храмовые комплексы в Мадурай, Чидамбараме превосходят все остальные законченностью архитектурной композиции и красотой форм гопурам, высота которых иногда превышает 30 м. В Мадурай она достигает 47,6 м. К наиболее значительным храмовым комплексам относится и храм в Чидамбараме. Всего на юге .насчитывается более 30 огромных, очень сходных между собой храмовых комплексов, разросшихся до размеров городов.

Архитектура периода мусульманских правителей

Каменная двухэтажная часть служит основанием кирпичной пирамиды, сплошь покрытой скульптурой, изображающей необозримый пантеон индуистских богов и. их бесчисленных перевоплощений. Скульптура обычно выполнялась из ярко раскрашенной терракоты или цветной поливной керамики, что придавали ей неповторимое своеобразие. Особое значение в южноиндийском храмовом комплексе приобрел мантапам. В этот период он имел вид одноэтажной галереи или павильона.
В огромных залах, нередко насчитывающих тысячи колонн, располагались бесчисленные паломники. В небольших нарядных мантапамах - кальяйл - совершались свадебные обряды. Более простые маптапамы служили стойлом для священных слонов, которые участвовали в многочисленных праздничных процессиях. Южная Индия при огромном числе храмовых сооружений была крайне бедна гражданской архитектурой, что практически лишает исследователей возможности произвести типологию местных фортификационных сооружений и общественных зданий.
Архитектура периода мусульманских правителей (XIII-XIX вв.). С вторжением в конце XII в. мусульманских правителей па значительных территориях Индии усиливается централизованная власть. Под влиянием исламских канонов изменяется типология зданий. Однако мусульманское зодчество Индии в свою очередь испытывало сильное влияние общенациональных традиций. Особого расцвета оно достигло в XVI-XVII вв. при Великих Моголах. Архитектура мусульманской Индии имеет особые типологические признаки.
Города средневековой Индии (старый Дели и др.) развивались по нерегулярному плану, характерному для стран Ближнего и Среднего Востока. По регулярному плану строились города, основанные в период позднего средневековья (Удайпур, Джайпур, Хайдарабад). Джайпур - столица раджиурского княжества, основанная в 1728 г.,- был обнесен крепостными степами.

Культовое зодчество мусульманского периода

Строительным материалом часто служил красный песчаник, что отразилось в названиях крепостей. Например, название крепости Лал-Кила в Дели переводится как «Красный форт». Укрепленные ансамбли («Аграфорт» в Агре, Фатихпур-Сикри) в городах часто использовались как резиденции правителей. Дворцы индийских феодалов с наибольшим размахом сооружались в XVII-XVIII вв. Князья и правители часто соперничали в расточительстве и роскоши дворцовых построек. Беломраморные павильоны, искусные мраморные решетки, нависающие карнизы, сады и парки дворцов Удайпура, Джайпура, Хайдарабада и многих других городов сочетаются с функциональной целесообразностью архитектуры.
Культовое зодчество мусульманского периода характеризуется использованием традиционных форм - фигурных колонн с типичным ордером, килевидных профилей арок и луковичных куполов. Мусульманская архитектура принесла в планировочные решения индийских зданий айван. Мечеть Кувват-уль-Ислам положила начало строительству мусульманских зданий в Индии. Прямоугольный зал с одним или несколькими куполами над ним и примыкающий к нему открытый двор, окруженный с трех сторон аркадами низких галерей, вот наиболее распространенный тип индийской мечети.
Культовый комплекс Кувват-уль-Ислам строился около века, начиная с 1193 г. Среди сохранившихся развалин мечети возвышается замечательный памятник раннего периода истории Дели - башня Кутб-Минар высотой 72,5 м. Сильнейшее землетрясение 1803 г. разрушило даже менее высокие строения, а Кутб-Минар уцелел. Конусный ствол этого минарета состоит из пяти ярусов, образованных как бы пучками связанных колонн, опоясанных ажурными мраморными балкончиками и полосами, на которых высечены изречения из Корана. Диаметр знаменитого минарета составляет у основания 16 м, вверху - 3 м.
Своеобразна архитектура мечети Кхирхн (1375 г.), напоминающей укрепление с бастионами. В Дели - бессменной столице мусульманских государств Индии - сохранилось немало типичных памятников архитектуры, воплощающих характерные черты главных этапов истории Индии. Соборная мечеть в Дели (XVII в.) - одна из крупнейших мечетей Индии, выдержанных в классических формах. Подобно другим постройкам города, она построена из красного песчаника, а ее купола выполнены из белого мрамора.
Эта мечеть представляет собой пример сложившегося типа индийской архитектуры (симметричная планировка, характерные луковичные очертания куполов, большие выносы карнизов, килевидные арки с фестонами). Весь образ мечети воплощает величие и сдержанную декоративность. Замечательны ее изящные минареты, лаконичные и самобытные. Мировую славу приобрела архитектура мавзолеев в мусульманской Индии. Усыпальницы князей и правителей создавались вместе с садово-парковыми ансамблями.
В XIV в. в Индии сложились кубический и пирамидальный типы гробницы. Одна из многочисленных усыпальниц подобного типа - гробница Гияс ад-дина в Дели, воздвигнутая в 1320-1325 гг. Мавзолеи строились как обособленно, так и в составе соборных мечетей, подобно беломраморной гробнице Селима Чишти, входящей в ансамбль соборной мечети Фатихпур-Сикри. Вьтсшоо достилсспнс индийского зодчества, его самое яркое воплощение - это знаменитый мавзолей Тадж-Махал. Мавзолей был возведен для погребения любимой жены Шах-Д жахана - Мумтаз-Махал.
Строили его лучшие мастера Востока под руководством стад Исы из Лахора с 1630 по 1652 гг. Па строительстве было занято 20 тысяч рабочих. Материал поставлялся из двадцати стран, в том числе из России, откуда привозили уральский малахит. Мавзолей и минареты облицованы белым резным мрамором.



Предыдущие статьи...

Бессвязные реликвии разных стран
Современный музей
Строительство пещерных храмов
Памятники индийского средневековья

_______________________________________________________________________________

Строительство пуэбло

Они селились в компактных поселениях, рассчитанных на большое число семейных групп. История архитектуры этих народов фактически заключается в истории создания пуэбло. Первые постоянные поселения индейцев в Северной Америке существовали еще в середине первого тысячелетия до нашей эры. Это были круглые в плане поселки диаметром до 150 м, состоявшие из нескольких круглых жилищ и окруженные стенами из валунов или земляными валами. Вплоть до VI в. н. э. в этих поселениях жили племена индейцев «корзинщиков», занимавшихся земледелием, изготовлением изделий из керамики, бытовых предметов и произведений декоративно-прикладного искусства.
Прототипом для пуэбло послужила типичная землянка индейцев, подобная сохранившимся в штате Аризона. Она представляла собой врытое в землю жилище с верхним входом-отверстием, до которого добирались по переставной лестнице. Принцип использования переставных лестниц и устройство входа-отверстия через крышу был позднее усовершенствован в одноэтажных наземных жилищах индейцев, и, в частности, в укрепленных поселениях-усадьбах. Строительным материалом служили сырцовые кирпичи, изготовленные из глины, перемешанной с соломой и высушенной на солнце.
Следующим этапом развития индейских поселений укрепленного типа были пуэбло с жилищами в несколько этажей, многочисленные остатки которых обнаружены в штатах Нью-Мексико, Аризона, Юго-Восточная Юта и Южное Колорадо. Пуэбло сооружались в стратегически наиболее выгодных пунктах - на открытой равнинной местности или в скальных образованиях.
Широки известим такие равнинные поселения, как Пекос, Попито, пуэбло в Таосс, Ацтек (культура Анасази, штат Нью-Мексико). Скальные жилища создавались в глубоких выемках и песчаниковых скалах.
Таковы Мссс-Иерде, называемый «Скальным дворцом» (штат Колорадо), Бетатакин и Кит-Сил в Кайенте (штат Аризона). По планировке пуэбло строились П-образными, дугообразными или круглыми. Иногда небольшую площадь с трех сторон окружали жилые комплексы, а четвертая замыкалась одноэтажным рядом жилищ.
Приведенные рисунки различных пуэбло показывают независимость их планировочных решений друг от друга, поскольку между разноязычными племенами, создававшими эти поселения, не существовало тесных экономических и культурных связей. Нижние этажи домов в пуэбло возводились из камня, а верхние - из сырцового кирпича. Этажность достигала четырех - пяти этажей. По вторым и третьим этажам устраивались сквозные коридоры, но которым можно было пройти в любую часть поселения.
Крыши также служили средством сообщения, так- как дома располагались вплотную друг к другу. Переставные лестницы служили своего рода средством защиты, поскольку без них поселение становилось неприступным для посторонних в центре пуэбло находился двор, на котором размещались культовые и общественные постройки. Индейцы создали киву - своеобразный тип культовой постройки, обязательной во всех поселениях.
Типичная кива представляет собой подземную, круглую в плане культовую постройку. В ее архитектуре повторяются приемы возведения традиционной круглой полуземлянки. В киву спускались по переставной лестнице через люк в плоской крыше. В каменных стенах кив устраивались скамьи (культура Анасази). Стены некоторых кив (например, пуэбло Ацтек) оштукатуривались глиной и расписывались на сюжеты политеизма (изображение духов, животных и т. д.). В пуэбло иногда насчитывалось до 30 кив, самые крупные из которых достигали в диаметре 20 и более метров.
Во второй половине XIII в. все пуэбло были оставлены жителями, которые сконцентрировались на реке Рио-Гранде.

Collapse )

Внешние дворы – атрио

На архитектуру монастырей XVI в. влияли доколониальные местные традиции. Индейское население доколумбовой эпохи не знало храмов с развитым набором помещений, обряды проводились на открытом воздухе.
Поэтому и в монастырях Новой Испании устраивались большие внешние дворы - атрио, где проводились богослужения для индейцев. Атрио был обнесен стенами и состоял из ряда открытых капелл - поса. Функцию алтаря выполняла поса, установленная возле монастырской церкви. В XVII-XVIII вв. оборонительный характер атрио сменяется декоративным. Характерные монастыри XVI в.- францисканские монастыри в Исмале и Кальпане (Мексика). Для монастырей генерал-капитанства Гватемалы - района повышенной сейсмичности - характерны дворы-клуатры с низкими плоскими сводами, опирающимися на толстые низкие колонны.
В архитектуре монастырей XVI -XVII вв. доминируют черты итальянского Возрождения - двухъярусные аркады галерей, ордерная система. В XVIII в. ордерная система разрушается включением витых колони, барочных форм, волют и т. п. Рост колониальных городов сопровождался возведением соборов. Только в Мексике во второй половине XVI - начале XVII вв. были построены 33 городских собора. Соборы и церкви первой половины XVI в. выдерживались в стиле поздней готики - особенно в сочетании с декоративными приемами платереско.
Первым собором в Латинской Америке был собор Санта-Мария ла Минор в Санто-Доминго. Он сооружался с 1512 по 1541 г. под руководством испанских архитекторов Р. де Льендо и Л. де Моя. Его внешний облик напоминает испанский средневековый храм-крепость: толстые стены, маленькие окна, единственная звонница - эспадапья, похожая на бастион. Главный фасад собора украшен резьбой в стило платереско, интерьер с тремя нефами равной высоты и капеллами по боковым сторонам выдержан в готическом стиле.