Буддийские монастыри в районах, близких к Тибету, включали также храмы-ступы - чхощиг и часовни - гомны. Ступы по формам были близки к индийским, но имели местные особенности. Главные ступы находятся близ Катманду. Это ступа Сваямбхунатх (III в. до н. э.) и Бодхнатх (III в. до н. э.) . Несколько различаясь, эти ступы все же сооружены по одинаковым канонам. Основанием ступы служил многоступенчатый стилобат, в центре которого устанавливалась огромная кирпичная масса в виде полусферы. Полусфера включала реликварную камеру, где хранилась буддийская реликвия. Завершалась ступа сложной конструкцией в виде куба с коническим завершением.
В ступе Сваямбхунатх это завершение состоит из 13 уменьшающихся колец, а в ступе Бодхнатх - из 13 уменьшающихся уступов. Это символы тринадцати буддийских небес. Увенчивалась подобная пирамида золотым зонтом со шпилем. Вокруг главной ступы стояли десятки мелких ступ и изваяний будд. Оригинальной особенностью непальской архитектуры было изображение на кубической части ступы больших глаз, как бы устремленных на верующих. Они символизировали всевидящее око Будды.
Самый распространенный тип культовых зданий индуизма в Непале - это пагоды. Общеизвестно, что пагоды как тип сооружения характерны для средневекового Китая, однако впервые они появились в Непале. Возник этот тип сооружения, вероятно, в III-V вв. н. э. Непальские пагоды, строившиеся из сырцовых кирпичей, скрепленных смолой, имели 3-5 ярусов, постепенно уменьшающихся кверху покатых квадратных в плане крыш, вынос которых поддерживался деревянными кронштейнами. Известно, что неварский скульптор и зодчий Лриико (он же Бала-баху) в XIII в. соорудил в Китае храм и императорский дворец в стиле непальских пагод.
Классическая форма пагоды перекликалась с некоторыми видами жилища в горных селениях Непала.